菩萨者。虽是梵音。文言不足。何以得然。但以梵语 汉言方音有异。翻作汉语。文言稍不和韵。是以往 日翻译大德。于一名中。略除三字。终须解释。是故 知意而已。问。梵本真言足者如何。答。即云菩提萨 怛缚。此翻菩提为道心。萨怛缚为众生。问。云何为 道心众生。答。行者常观诸法。不捨须臾。进止威仪 未曾暂息。四心普济。而不见能所可收。为物迁形。 而善权施方便。无亲无黨。常存一子之心。不曲不 邪。而随方化物。八风扇之不动。故名行道之人。行 道之人。名中道之士。故名道心众生。又道者乃是 万邦不摧之径。心者即是内照证悟之方。内照外 通相资。万法由斯备矣。又圆明总悟。不复有进。目 之为佛。半月修满之徒。詺之为菩萨也。

言自在 者。然一切众生。皆有佛性。隐显有异。一体不殊。观 照即自在。散乱即为罔然。观者非一。背为邪见。故 妄念滋多。妄念滋多。即随因逬逸。即无恶不为。以 造业故。随业轮迴。业之所使。名不自在。又世间愚 人。常随他语。不自推求。是非善恶。一听他言。得失 进。何曾自说。唯知贪幻欲于盲目。不知受实苦于 将来。一害苦于万人。日夜痛于大圣。是故道心众 生。常观照故。不为一切法与非法。乃至苦乐之所 拘执。故言观自在菩萨也。